Sachsenhausen — O Paradigma do Terror

Quando os nazistas levaram os comunistas, eu me calei: eu não era comunista.
Quando prenderam os social-democratas, eu me calei: eu não era social-democrata.
Quando vieram buscar os sindicalistas, eu não protestei: eu não era sindicalista.
Quando levaram os judeus, eu me calei: eu não era judeu.
Quando vieram me buscar, já não havia quem pudesse protestar.

— Martin Niemöller (1892–1984), pastor luterano e membro ativo da Igreja Confessante — movimento que se opôs à nazificação das igrejas protestantes, embora muitos de seus dirigentes tenham silenciado diante da perseguição aos judeus —, foi mantido preso em Sachsenhausen de 1938 até sua transferência para Dachau, em 1941. A citação é uma adaptação de declarações que ele fez em palestras após a guerra; há diferentes versões. Da mesma igreja veio Dietrich Bonhoeffer, enforcado em um campo em 1945 — a história dele está no filme “A Redenção – A História Real de Bonhoeffer” (nº 39 da minha lista de filmes). Este texto, uma confissão sobre o silêncio, é com frequência atribuído, por engano, a Bertolt Brecht, o grande dramaturgo da modernidade alemã.

A forma não era acaso: era método. A SS desenhou o campo como um triângulo para que, de um único ponto — a Torre A sobre o portão, que ficava na base, do lado sul do triângulo —, os guardas alcançassem com o olhar (e com as armas) todo o terreno: uma só metralhadora, ali no alto, cobria o leque dos 68 barracões. A arquitetura era a ideologia posta em pedra — vigilância total, o preso sempre à vista. Era esse o “modelo” que a SS queria repetir.

Cada preso trazia um triângulo de cor, com a ponta para baixo, que dizia por que estava ali: